当人民不再需要“包青天”

     包拯因为廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星、奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
    “包青天”，一直是正义的化身，人民有冤屈首先想到的就是包拯这个“青天大老爷”。人民为什么会想到“包青天”呢？这不外乎公平正义得到破坏、冤屈得不到伸张。笔者在想，如果有一天，人民不再需要“包青天”，这可能吗？笔者认为，这是必然，必然有一天人民会不再需要“包青天”！
    人民不再需要“包青天”，因为“包青天”不是什么时候都有。纵观中国历史，冤案冤屈者很多，“包青天”却寥寥无几。商鞅“立功齐天高性命比纸薄”之冤，韩非子有“高处不胜寒谗言毁金石”之冤，蒙恬有“筑长城御外冤死宫廷内”之冤，李斯有“助秦为一统三族难保全”之冤，司马迁有“著史传千古遭冤受宫刑”之冤，华佗有“劳苦为民众不屈死狱中”之冤，寇准有“鞠躬尽瘁臣含冤被贬命”之冤，苏东坡有“勤政终为民诗案吟乌台”之冤，岳飞有“青山埋忠骨白铁铸佞臣”之冤，李贽有“因别于世俗遭诬陷刎身”之冤，林则徐有“禁烟图国强反遭发边陲”之冤……
    人民不再需要“包青天”，因为“包青天”不是万能的。 “包青天”包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是中国历史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成为清廉的象征。但历史的经验告诉我们：不能把鸡蛋放在一个篮子里，同样，人民的希望与期待也不能寄托在一个“包青天”身上！一个人的能力总是有限的，没有人是万能的，“包青天”也不例外。“包青天”不能够伸张所有的正义，不能够为所有蒙受冤屈或不公的人主持公道。
    当人民不再需要“包青天”，人民需要什么？笔者认为：相比于“包青天”，人民更需要完备的制度！习近平总书记指出：要加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里。要用制度规范了权力，用制度监督权力。
    求是理论网刊文指出：“制度建设带有根本性、全局性、稳定性、长期性。要加强制度建设，坚持用制度管权、按制度办事、靠制度管人……制度是社会关系和交往活动的规范体系。制度是人们的社会关系结构和活动方式的定型化、模式化和固定化，是社会关系和交往活动的规范体系。”制度和“包青天”相比：制度具有长期性，“包青天”具有偶然性；制度具有全局性，“包青天”具有个体性；制度具有全局性，“包青天”具有个体性；制度具有稳定性，“包青天”具有不可控性……
     当人民不再需要“包青天”，人民将享受永恒的“青天”。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。以有时有限奉无极之欲，而法制不生其间，则必物暴殄而财乏用矣。”一个具有完备制度的国家，是不会出现“物暴殄而财乏用”情况的。权力以制度约束、伦理道德以制度引导、人际关系社会关系以制度规范，制度将取代“包青天”！制度是什么时候都有，是永远维护公平正义的，是永不过时的，人民将不再需要“包青天”！当人民不再需要“包青天”，人民将享受制度规范下永恒的“青天”！
     当人民不再需要“包青天”，制度的“青天”将带给人民更加幸福的明天！

(责任编辑：佚名)