落叶成诗：在安宁疗护中触摸生命
对医护人员而言，这是提升生命终末期照护能力的专业课堂；于我，则是关于爱与被爱、恕人赎己的人生体悟，也是感知病痛、预先学习死亡的生命课程。
病痛里的光：生命终章无碍热烈盛放
来自北京的医学教授首先分享了一位罹患胰腺癌画家的生命终章。他在命运骤变、病魔肆虐的生命尾声，爆发出惊人的创造力——每日忍痛作画，4个月画了数百幅作品。明亮、祥和、宁静，是艺术评论家对这些画作的评价，与他患病的现实形成强烈反差。
当《你是风》《想和你去吹吹风》等歌曲随着讲述次第响起，当他生前所拍视频中黑色丝织物如舞者一般在风中漫天飞扬，笔者深切感受到这位画家以生命为画笔的明彻觉知，也触摸到他无忧无惧、自由跃动的内心世界，诠释了“即兴成为永恒”。
“活着就是感受。”画家如是说。他感受过，创造过，绽放过。艺术抚慰了他，他也为人们留下一个以艺术解读死亡的柔软视角。正如卢梭所言：“生活得最有意义的人，并不是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。”
目前，全国已有多个城市以“生命长河”艺术展形式留存逝者名字。每逢忌日，家人可来此拍照留念。畅想未来的“生命长河”艺术展，若能收录逝者生前的精彩瞬间，会让这份纪念更具温度，继而淡化对死亡的畏惧。
生命里的悟：礼赞生命又平视死亡
在传统认知里，“生”被赋予无尽礼赞，“死”却沦为语言禁忌。余华在《第七天》里写道：“亲人的离去不是一场暴雨，而是此生漫长的潮湿，我将永远困在这潮湿中，在每一个波澜不惊的日子里，掀起狂风暴雨。”这段话，也道尽了离别之殇。而2000多年前“齐生死”的哲思，或更应成为社会主流的生死认知。
“齐生死”即“生死平等观”。庄子认为“生就是死，死就是生”，强调生与死是同一过程的两个阶段，没有绝对的分界线。“气聚则生，气散则死”，生死只是这种变化的不同形态。庄子还说：“古之真人，不知说（通‘悦’）生，不知恶死。”意思是，古代的“真人”，不知热爱生存，也不知厌恶死亡，对生死毫无偏见与畏惧。达观生死，乃为“真人”。
这种观念引导人们淡然面对生死。庄子在妻子去世时鼓盆而歌，认为死亡是回归大道的自然过程，无需过度悲伤。庄子还劝诫人们“知其不可奈何而安之若命”，安于生死、安时处顺，是“德之至也”，亦是“与道偕行”。
史铁生笔下“夕阳与旭日”的哲学意象，“它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时”，也是生命循环的本质隐喻。
或许，我们真的需要改变观念：理性看待死亡，悦生不恶死，预先学习接受死亡，重视生的价值，亦笑对死的必然。中国生命关怀协会特聘专家黄仁杰还教给大家“蝴蝶拍”的动作：双手交叉抱一抱自己，轻轻拍打。这个缓解情绪的动作，藏着一个朴素的渴望：每个人都有被拥抱的需求。当压力来袭时，不妨以“蝴蝶拍”轻拥自己。
人的一生，就像那片落叶形状的巧克力，精致而沧桑。而曾于世间精致地存在过、真切地感受过、热烈地经历过的生命，已然了无遗憾。（汤乙清）
