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墨子的"三表法"要领阐微

时间:2018-11-28 10:23来源:评论网 作者:江艳兵 点击:
《墨子*非命上》云:“子墨子曰:言必立仪,言而毋仪,譬犹运钧之上而朝夕者也,是非利害之辩,不可得而明之也。故言必有三表。何谓三表?子墨子曰:”有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于先王古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?废
   
         《墨子*非命上》云:“子墨子曰:言必立仪,言而毋仪,譬犹运钧之上而朝夕者也,是非利害之辩,不可得而明之也。故言必有三表。何谓三表?子墨子曰:”有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于先王古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此谓言有三表也。”这段话强调三个大问题:一是为什么“言必立仪”?二是如何“立仪”?三是“立仪”为谁?
        这段话概述了墨子的作文观:作文要先立“仪”,要像人一样重视仪容和内核,要言之有态,有理据,否则作出的文生命力不持久。怎样立仪呢?就是要做到“三表”。“立仪”为文为了什么?为了立好论,得到权威理据来支撑论者的观点。立论打动统治者,达到为“百姓人民”谋取福祉的目的。
         一、言必立仪——千磨万击还坚劲
        刘勰提倡“陶钧文思”,谈到作文的源泉来自哪里的问题?即写文章从立意、建筑材料到下笔成文,这个过程中,作者以什么样的姿态和境界投入到作文情境中去?这是能否写好一篇文章的前提。再则,即使勉强敷衍成文,那么成文后,作者的观点、逻辑又多少信度,经得起多少考验和推敲,这又是一个不得不考虑的问题。要解决创作源泉问题和作品成文后的信度问题,必须创造性运用“三表”法,切实遵循“本之”,“原之”,“用之”三个原则。本,即立本;原,即推究;用,即精用;之,即作文理据与典型材料。
        立论或观点精准,切中要害,再把经过沙汰后的精华性理据运用到文章中,精心组织成文,使文章气势充沛,言称其文,文称其君,君乐为用,又看不出任何被绽,这就是所谓的立仪。文辞质朴而不伤典重,文章观点犀利而富有充沛的气势,修辞准确又不转移人君的注意力。这从观点精准阐发到使人君能接受,每一个环节都滴水不漏,这就是墨子写文章追求的境界。也是其文虽质实,文学价值小,但流传千古的重要原因。
        换句话说,一篇禁不起岁月千锤百炼的文章,如同易碎的玻璃,一击就碎,终至湮没在岁月的埃尘中,是有损一代宗师的荣光的。古人作文,陶钧再三,不无道理。诗云:”相鼠有皮。人而无仪。人而无仪,不死何为?”推类而广之,亦可说“文而无仪,不沒何为?”文章的价值,不因作者存亡而消长,只受文章质量的影响,这就是墨子声称,“言而毋仪”,“犹运钧之上立朝夕”的根源。
         二、“三表立仪,文必有征”——实在考察出真知
        ”三表”,即作文过程中的“本、原、用”。本什么呢?“古者圣王之事”,即尧舜禹汤,文武成康等古“圣王”的正确治国理政的实践。原什么呢?“察百姓耳目之实”,即作者考察到的百姓舆论,对现在统治者的看法和百姓的生活状况。用在什么地方呢?“废刑政,观其中百姓人民之利”,即废止苛刑之政,观察施政对百姓利在哪些方面。据此,建立从借鉴圣王德政的举措,到考察这举措实施前人民的反应,再到实施后产生实施效果,以便做出某些修正的治国理政的价值观和方法论体糸。然后以此为依托,制定成政策、法规全面颁行,以强国强民。
        这个三表法对写文章的启示是:征引经典先例,实地考察求取实证材料,最后用这二者结构文章,旁征博引,陶钧文思,使文章"信而有征″,从而建立信度较高的新理论。这样做出的文章,才是真文章,才能“明是非利害之辨”。墨子在这里扼要论述的怎样写好政论文和依法从事行政活动的问题,对今天有借鉴意义。
         三、“文以载道,心怀民谟”——忘文取直为民忧
        墨子著文,关键在说为民之理。他提出"兼爱″、“非攻”、“尚同”、“尚贤”的主张,有其现实的政治考量。他主张用质朴的文风,写直而实的文章,以避免“人怀其文,忘其直,以文害用”。墨子文章之用,就在于深入浅出地糸统阐述其兼爱他人,平等待人,用人尚贤,国与国不相攻伐等主张。这些主张利于社会安定和谐,对人民极为有利,所以他一直孜孜以求实现。他强调文章的载道功能, 利于为民表达诉求,目的性强。
        另外,他生活的年代,社会正是大分裂时代,他认为新兴士人为了游说煽情,“皆道辩说文辞之言”,华而不实,易使“人主览其文而忘其用”,达不到游说效果,反而易误导人主,或者使人主错误理解作者的行文意图。这在汉代司马相如那里得到征验,说明墨子确有先鉴之明。墨子把“传先王之道,论圣人之言,以宣示人”作为实现其政治理想的重大关切,为此投入毕生精力,自然看重文章质实的功用,在这一点上,其他先秦说理文不如他做得恰如其分。
        尽管文与质是一对矛盾体,能做到文质兼美的不多见,但对说理文而言,质实多于文饰更合实际,毕竟说理文说的是实理,不是虚理,应确保理真情切,否则文釆再美,不过如同病西施,虽美无益。欣赏墨子的文章,应从文道、政道和人道三个维度,审视其其内在的真善美,不宜以美文的视角去观照。我们写文章,宜以墨子求真务实的作文态度为鉴,力戒虚美浮华,提高文章的思想深度,萃炼文章的语言,丰富文章的人文內涵和关注现实社会、人生,使文章厚重感逐步增强,自然、清新、流畅度逐渐增强。李白云“清水出芙蓉,天然去雕饰”,此语用来评价墨子的人格修养和文章,一点儿也不为过。
    
(责任编辑:佚名)
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