中国的龙文化
反响良佳。
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中国梦就是龙的腾飞
中国考古学意义上的贵州龙化石，属于恐龙时代，人类还命运诞生，不在本文讨论范围内。本文研究人类诞生以后的地方部遵龙文化的情况。
一、龙文化起源多元说
1、东北文化区系,马猪
2、西北文化区系鱼鲵
3、中原文化区系鳄蛇
4、山东文化区系鹰虎
5、东南文化区系鹰虎
6中南文化区系,猪-鹿长江中游到珠江流域
7之一西南乳房神龙
7、之二西南文化区系鳛鱼_扬子鳄(猪婆龙)
8、龙就是外星人的一种
最后形成多元一体的中国龙(中华龙)
王德埙退休前在贵州民族大学西南夜郎文化研究院工作。王德埙退休以后，由于黔北和重庆各地方政府的邀请，盛情难却。不得不对夜郎历史和夜郎文化继续展开研究。“礼失求诸野”，故将工作的重点由书斋转移到赴各县去作田野考古调查，许多地方太危险，我是被大家前拉后推抬上去的——汗如雨下，风吹背心凉透。田野所获，再经过案头工作，始有所发现和领悟。今应会议之需要，特对鰼国、鳖国、开明大夜郎国、鰼文化与夜郎文字诸项目作扼要介绍。具体论证过程从略。
二、鰼国、鳖国、开明大夜郎国与习姓
鰼国是贵州远古跟蜀国同时期存在的西南夷五邦国之一。西南夷五邦国即鰼国、蜀国、鳖国、僰国和巴国。其中有两个在今天的贵州境内，这就是鰼国和鳖国。鰼国在今天的习水县、鳖国在今天的绥阳县。鰼国和鳖国是古代濮人建立的政权，因而都属于信仰竹教的夜郎系友好邦国。据最保守的计算，西南夷五邦国都有五、六万年的文明史。
武王伐纣，西南夷五邦国均“从焉”，历史功绩十分显赫。
夜郎系鳖国后来演变成为开明大夜郎国。
距今5000年前到3000年前，四川和贵州之间曾经爆发过多次战争。公元前678年，由于缺盐的贵州不能容忍望帝杜宇对战略物资“盐”的封锁（《史记》），为了反抗蜀国望帝杜宇对贵州、云南地区不断的侵扰（《华阳国志·蜀志》），鳖国鳖灵王联合了鰼国等濮越多国联军攻蜀（扬雄《蜀王本纪》）。兵分两路的钳形攻势迅速剑指蜀都郫城。战争初期双方曾一度订立过城下之盟，是为“双王制”。前677-667年，蜀国“双王制”大概维持了12年。鳖灵的老婆给望帝设下“桃色陷阱”，望帝只好“委国授之”。 夜郎王鳖灵的开明王朝于是通过“禅让”的和平方式取蜀王而代之。此后望帝就死于非命。第一代夜郎王鳖灵杀望帝称帝，是为丛帝。这就是传说“子规鸟啼血”之由来。鳖灵大帝之子卢保继位后亦号开明帝。他们两父子充满进取精神，四出征战，开疆拓土，向东越过了嘉陵江；往北虎口拔牙，进攻秦国，占领了雍都（今陕西凤翔县）以南之地；往西进攻青衣羌国，“雄张獠僰”。 建立了疆域辽阔的开明大夜郎帝国。其九世开明帝尚接受中原文化，立宗庙，去帝号称王。从公元前666年左右到公元前329年，开明大夜郎帝国传国14代。今成都金沙遗址就是开明大夜郎国国都遗址。开明大夜郎帝国统治着大西南、陕西的一部分、西藏和整个东南亚辽阔的疆土，疆域超过秦楚，是远古的一个名副其实的超级大国。当年，如果没有其第12代的衰落，开明大夜郎国其实最有希望也最有实力逐鹿中原，统一中国。
金沙遗址出土的黄金太阳神鸟是开明大夜郎帝国的国徽：
图1
开明大夜郎国的建立，以金沙文化为标志，把长江南北的文化统一起来，协调发展。与黄河领域的考古学文化一起形成了一种“满天星斗”的状态。开明王朝如太阳般的光辉，普照着远古大西南和东南亚的大地。开明王朝实现了大西南各部族之间的联盟，结束了蜀国和夜郎地区相互攻伐的局面。建立了一个以竹教为号召的统一的古代邦国联盟体。各族民众的生命财产安全有了一定的保障，有了一个相当稳定的社会环境，对中国长江流域古代经济和文化的发展具有相当积极的意义。
公元前329年，开明大夜郎国为暴秦所灭。
鳖国故地绥阳成为秦夜郎县（明朝贵州巡抚况上进之《创建绥阳碑记》）。今绥阳县绥阳山下的土城坝应为秦夜郎县县治遗址。今绥阳县的枧坝镇即鄨邑，曾经长期是鳖国的首府，汉朝则成为犍为郡郡治和犍为县县治之所在。
贵州可考的历史有5000年。过去，人们错误地认为，贵州没有自己独立的文化体系，只是邻省区文化的“拼盘”，更有人以此作为取消贵州行政省的“依据”。研究表明，夜郎本土的区域在我们贵州。夜郎在西南少数民族中创造了灿烂的文化，是中国历史文化的有机组成部分。贵州文化的本质就是夜郎文化，这是一种既神秘又优秀、更独具地方特色的“文化基因”。夜郎文化是贵州民族文化的根，二者是源和流的关系。贵州省理应恢复旧名为光明磊落、大气磅礴的开明省，以尊重贵州濮越民族历史悠久的太阳崇拜。昨天，开明的贵州创造了太阳一般耀眼的辉煌；今天，开放的贵州正在凯歌行进。贵州研究夜郎历史和夜郎文化的政治意义就在于此。
清初王相的《百家姓考略》,认为“習国”在古代九州中的梁州西部地区,那里有“笮爨”、“筇脂”、“宕竺”和“髳鳛”等部族，称为“西梁氏”，“皆巴蜀之民也”。其“髳鳛”部族“皆巴蜀之民也”之说卓有见地。蜀国纵目人是中国西南古代的蜀、髳、微等三个非中原的土著民族。其中的“髳”，即“髳鳛”的一部分，在远古由黔入川久矣，因而从地理方位来看属于西夷。也就是说，“髳鳛”的髳部参与建立了蜀国，“髳鳛”另外一支鳛部则居留在鳛水河流域，建立了鳛国，从地理方位来看则属于南夷。石棺葬俗由于相互影响而具有地域共同性。章樵注扬雄《蜀都赋》时引《先蜀记》云：“蚕丛氏始居岷山石室中。”石室文化之流变，则是石棺椁葬俗文化。因此，“髳鳛”（髦人、鳛人）与蜀人葬俗相同，因而也逐渐形成了共同地域的石棺葬俗。《华阳国志》云：“（蚕丛）死，作石棺、石椁，国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。”石棺葬俗的地域共同性在古代贵州又形成了民族共同性。最新的考古调查证明，古代的整个黔北都属于濮人石棺椁墓葬文化区。
“髳鳛”是濮人的一支，濮人是夜郎人的主体。古代西南的夜郎人按照居住地特点的不同而分为夜郎系鳖国和夜郎系鳛国，此外还有夜郎系且兰国、夜郎系牂牁国、夜郎系僰国、夜郎系巴国、夜郎系勾町国、夜郎系毋敛国等等。涵盖了今贵州全省。夜郎人信奉竹崇拜的宗教，他们还有着共同的太阳崇拜这样的自然崇拜。因而夜郎人是一个光明磊落的民族共同体。夜郎系邦国理论的提出，一是由于发现了开明大夜郎国统治着辽阔的疆域，而维系其中大大小小的诸邦国能够共进退的宗教基础就是夜郎竹教；一是为了方便解释贵州范围内处处古夜郎的实际问题，大家不必为了争夜郎而争得头破血流；一是为了更合理地解释贵州周边省区，乃至于东南亚各国普遍存在着古夜郎和夜郎文化的现象。
鰼国的繁荣期则在距今5000年前到3600年前。强盛时期的古鳛国疆域包括今天的习水、綦江、仁怀、桐梓、赤水、道真、务川、沿河北部、酉阳等县。是为夜郎系大鳛帝国。綦江的丁山、东溪、郭扶、中峰四镇紧邻今之习水县，为古鳛国的核心文化区域。其中郭扶镇更与今习水县的寨坝比肩，共同构成了鳛国的中心地区。
图2
古鳛国的首府在今习水县寨坝仓头坝。那里有广为流传的鳛人鼻祖濮王及其第九子的英雄故事。当地曾经有九濮王的拴马石柱、演兵场、打铁房（专门打造兵器的场所），有专门的烽火台、溜马栏、比武场和候榜楼。仓坝附近还有九子庙，现在政府正在计划重修。綦江的郭扶和中峰则是古鳛国的祭祀区和墓葬区。其天母大神坛的考古发现值得重视。綦江发现了1800多座崖石棺便是其为古鳛国墓葬区的明证。习水县的“九濮王”仍然同猪婆龙与鳛鱼龙产子的传说有关系。距离今天至少已经有5000多年了，其历史功绩自然首推建立鳛国。
习姓的起源为学界关注的热点。这当然同伟大的革命家习仲勋同志有关系。应劭所著《风俗通义》言及習姓时云：“习为古国名，汉代有习响，曾为陈相。”其他关于习姓同“息”姓说均牵强附会，不能成立。按習姓之‘習’本为‘鰼’,开明大夜郎国鳖灵的后代由于兵败被张仪的暴秦军队所杀，开明的贵族及其盟友鳛国的贵族一度反抗失败后，逃往长江以南的山区，后聚居于襄阳郡。鳛国于是国灭。今习水县尚有“万人坑” 遗址。鳛国贵族的后人为了回避灭鳛国这一历史事件和书写方便,到汉代时已经改鳛姓为“習” 姓。简化字实行后则成为“习”姓。故从历史学和谱碟学的角度看，习姓确为正宗鳛王后裔。
中央文献出版社传记，北京：2013：8。页5：习姓历史渊源久远。传说春秋时有诸侯国（今贵州习水一带），国灭后，即以国名为姓氏。后习姓聚居于襄阳郡，相当于今湖北襄樊市一带。且名人辈出，多慷慨忠烈之士。晋书记载，“习姓诸氏，乃为荆土豪族。”东汉襄阳侯族习郁和著有《汉晋春秋》五十四卷的东晋著名史学家习凿齿就是习姓氏族的著名人物。
按一，“荆土豪族”之“土”， 一作“楚”。
按二，凿齿：也称“折齿”、“打牙”。产生于古代部落民族中的习俗。中国夜郎系民族如濮、僚、越等古代民族以及今之仡佬、高山族均有此俗。故从民族学和历史人类学的角度看，习姓也确为正宗鳛王后裔。
三、鰼文化
1、鰼鱼龙与猪婆龙图腾崇拜
猪婆龙抢宝的两边为对称的两尾鳛鱼是鳛部典型的图腾崇拜，因而是鳛国的国徽。鳛鱼龙跟中华龙抢宝的图案则是鳛国国徽的补充说明。日月九室联缀墓上有鳛鱼图，为对称的两尾。笔者判断为象征鳛水圣母。鰼水圣母感江龙之奔腾，于是在波涛中产子。这应该是“母感龙产三男者”的相同的故事版本。只可惜，地老天荒，这个美丽的神话失传久矣。
下面鰼鱼神龙和猪婆龙两夫妻的精美的鰼国国徽图片摄于习水县寨坝白骡坝。
图3 鳛国国徽图
下面图片比较清楚：
《酉阳直隶州志》称白帝庙供奉的三人为“母感龙产三男者，或曰竹王江氏”，这是《后汉书》“女郎拾竹筒生夜郎王”之外鳛水圣母传说的又一版本。鳛水下通长江，链接巴楚文明。圣母有感于江龙之奔腾，遂清净受胎，生下三个大胖小子。由此可见，《后汉书》的“三节竹筒”确系“三男”，即三个民族：鳛人、髳人和巴人。清净受胎的鳛水圣母跟清净受胎的西方的圣母玛丽娅具有同样重要的历史地位和文化价值。在夜郎学上，称为“文化等价”。显然，《酉阳直隶州志》的这份材料 对于古巴地、下川东和黔北地区的民俗学具有普遍的意义。图3上的猪婆龙抢宝，有长江文明的特征。该墓应为后鳛国时期，猪婆龙抢宝的两边为对称的两尾鳛鱼。这就很好地解释了《汉书·地理志》何以要强调“江出鳛部”。这个“江”，无疑是指远古长江上游的部族领袖“竹王江氏”。 而“竹王”的名称，又映证了《后汉书》从“三节竹筒”中诞生了“遂雄夷濮”领兵十万的英雄竹王的故事。是证遁水圣母与鳛水圣母讲的都是“清净受胎”的同一回事情。“遁水” 疑为“鳛水”之误。“母感龙产三男”的“母” ，没有指明一定是人，实地考察让人们明白这个“母”原来就是神奇的鳛鱼。
晋人常璩《华阳国志》卷四《南中志》云：“其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以盟诅要之。诸葛亮乃为夷作图谱：先画天地，日月，君长，城府，次画神龙；龙生夷，及牛马羊；后画部主吏，乘马幡盖，巡行安卹；又画牵牛负酒、齎金宝诣之之象，以赐夷。夷甚重之……”这段文字为《太平御览》（卷75）等类书所引，足见历来为史家所重。它完美地证明了我们过去关于鳛鱼龙（鰼水圣母）感江龙之奔腾，于是在波涛中产子的释读是完全正确的。这应该是“母感龙产三男”的相同的故事版本。习水县白骡坝石棺椁的雕刻象连环画一样使之更为丰富和形象化了。
诸葛亮尊重夜郎民族独特的龙图腾崇拜，将之概括为颇有份量的“神龙生夷”四个字，他老人家“明阵图，辩奇门”，多才多艺，画风写实。他甚至亲操画笔，“为夷作图谱：先画天地，日月，君长，城府，次画神龙；龙生夷，”这是中国龙文化史上，也是夜郎民族开天劈地创世纪历史第一页中特别值得浓墨重彩地大书特书的重大文化事件。
诸葛亮先生的手笔龙生夷图虽然失传了，但是，我们今天仍然能够在习水和綦江寻找到他画作的某一传本的影子。在习水石棺椁的雕刻中发现了“神龙生夷”丰富和形象化的图本，鰼水圣母感江龙之奔腾，于是在波涛中产子，图中右侧有鰼鱼龙的头部，表现母亲的关怀：
图4 鰼水圣母波涛中产子图
有没有龙头鱼身的鰼鱼神龙？有——
图5 鰼鱼神龙与中华龙抢宝图
图5出自习水寨坝白骡坝“日月九室联缀墓”图像。图5之右边就是龙头鱼身的鰼鱼神龙。
现在，我们将追索的目光投放到了五、六千年以前，我们希望能够找到最为原始的鰼鱼神龙和猪婆龙的图像，也就是比诸葛亮先生的手笔龙生夷图更为早期的图像。
已证猪婆龙就是长江流域的扬子鳄：
图6扬子鳄图（取自网络）
幸运的是，这个最原始的鰼鱼神龙和猪婆龙的图像被我们在綦江的郭扶镇双河塘找到了！
这就是綦江郭扶镇双河塘鳛龙交合图。该鳛龙交合图风格古拙。
图7 鳛龙交合图
采用寻龙尺场共振检测仪检测鰼鱼神龙，其制作年代为距今25000年前，这个数据还需要采用其他科检仪器检测复核后，才能最终认定（下同）。
为了方便大家读懂此刻石杰作，我们将上面的图7的照片画为下图8以白描示之。
图8 鳛龙交合图（白描）
图8之a为鱼尾，采用了以有特色的部分取代整体的艺术表现手法，即以鱼尾指代鰼鱼神龙。图8之b为猪婆龙的雄性性器官，即男根。画风极富想象力和超前意识。图8之c、d为猪婆龙的头部。图8之c、d至h、g为猪婆龙的身体。图8之e、f为猪婆龙的前后四支脚。鰼国雕刻家用4根短线来表示，手法简约老练。
图8之i为鰼国文字，是扬子鳄头部的鰼文字局部照片。图8之i之左字表示“天母大神”； 图8之i之右字表示“夜郎鰼王”。
图8之b为猪婆龙的男根，这就是綦江地区石男根崇拜的根源。
一种远古人类文明之风，扑面而来。这幅原型龙图象带给我们的是不可思议的震撼和长久的思索。
我们在习水县寨坝发现了鰼鱼神龙和猪婆龙的图象，并将之判断为“夫妻龙”。从其熟练精妙的龙艺术表现手法来看，其时代或许晚至赵宋时期。现在，新发现的綦江的郭扶镇双河塘这个最为原始的鰼鱼神龙和猪婆龙的雕刻图像，其风格为罕有的原始性和粗旷奔放，我们因而将其断代定性为距今五千年前，甚至更早。因为我们的论文已经计算出鰼国的繁荣的黄金时期在距今5000年前到3600年前。图7应该是鰼国初期的石雕作品。
鰼鱼神龙和猪婆龙交合的图像，进一步映证了“龙分雌雄”的观念最早出于鰼部民族。但这样的理论认识却晚至五代、北宋时期才由宋的和董羽在《画龙辑议》中提出了“雌雄有别”的理论。
这应该是诸葛亮手笔神龙生夷图的母本。
鳛龙交合图这块刻石，毫无疑问，属于国宝级别。其重要性无论怎样估价都不过分。
2鳛文字
图10綦江博物馆藏崖石棺刻石图
上图11之a在《鳛国与鳛龙考略》中，根据图象和相关典籍释为“人上人”，亦即鳛国的国王（参图4）
刻写在綦江郭扶镇双河塘鳛龙交合图上面的全部夜郎系鳛文字完整的图示如下：
图13鳛龙交合图上鳛文字图
该鳛龙交合图上面的全部夜郎系鳛文字共有11个。兹各编号示之。
我们认为，是夜郎系鳛文字出现在哈拉帕文字之前，影响并促进了哈拉帕文字在太古的繁荣。我们已经证明了夜郎系鳛文字是自源性文字，尽管目前发现的夜郎系鳛文字材料无多。但我们相信，随着黔北夜郎考古的发展，人们一定会发现更多的夜郎文字材料。更深信只有自源性文字才具有向中原和中国周边传播的可能。夜郎系鳛文字传播到中原，遂成为真正的甲骨文之母。让我们试看下例：
图14 鳛文字与甲骨文比较图
在我们的《鰼国与鰼龙考略》中，我们认为猪婆龙就是扬子鳄：
图15 扬子鳄（猪婆龙）图
上图14鳛文字与甲骨文比较图之A和a的下部就是扬子鳄的象形。猪婆龙在这里具体所指就是夜郎鰼王。
甲骨文图14之A就是“龙”字。这个“龙”字就是从图14之a直接演变而来的。因此，夜郎系鳛文字和甲骨文的关系不是“取形即可”的借鉴文字的关系，更有文字意义上的直接联系。故夜郎系鳛文字属于甲骨文的母体文字。
图14之b“人”字上面的两点表示女神的乳房，其含义就是鰼鱼龙，或曰天母大神。图14之b头上一撇则象野鸡翎一类的头饰。这已经是相当抽象的文字了。
图16
图14的a与b直接刻写在鰼鱼龙交合图上，见图16左下角小图i.图像与文字互相诠释，是为“看图释字”，理据充分。
典籍证明了“髳鳛”和濮人曾经联周灭商，历史功绩十分显赫。“髳鳛”和濮人既然跟商王朝有战争关系，则夜郎系鳛文字在先商时代就传播到中原，并直接促进了甲骨文的发展和繁荣也就入情入理了。
由此可知，不研究夜郎文字文化，则对整个中国文化之迷都无法破解；不研究夜郎文字文化，遂使西来说甚嚣尘上。西来说奉行者认为甲骨文这样的图画类线形文字，在文字史中是较为晚期的一种文字形态，因而一定是借源文字。他们搜索的眼光老是放在印度何、地中海和伊朗。夜郎系鳛文字的发现让这些类比变得毫无意义。常言道“远亲不如近邻”，黔北跟中原地区的“近邻”关系毕竟值得注意。这种“近邻”关系说到底就是同属一个中华民族！因此，研究甲骨文之源还是不能舍近求远。
其他的夜郎系鳛文字如下图所示：
图17
夜郎系鳛文字岩石刻符阶段
夜郎系鳛文字也不是一蹴而就的，它也有一个从原始走向成熟的艰苦的发展过程。初创的夜郎系鳛文字岩石刻符阶段是鳛文字的原始刻符时期。
五、贵州龙文化的显著特点。王德埙钻古墓发现了鱼龙演变的证据。
王德埙 邂逅贵州 2021-05-15 18:39
近日,贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长王德埙通过社交渠道获取了青铜器鰼鱼神龙在成都的消息，并亲自赶往成都见到了青铜器鰼鱼神龙实物，要知道鰼鱼神龙在过去只有石刻图像，并没有发现实物。
据王德埙介绍，这件来自成都收藏家李先生藏品的规格：9.5公分，长24公分，通宽12公分，重1604.5，克绿漆古，开门。自己本欲收购，力量不达，惜未成功。
采用寻龙尺场共振检测仪检测鰼鱼神龙，其制作年代为距今3000年前，即公元前979年，这个数据还需要采用其他科检仪器检测复核后，才能最终认定（下同）。西周穆王满中期器。这个时期三星堆地区仍然为鰼人所控制。
鰼鱼是僰人族群全方位的全知全能的大神，因而鰼鱼是僰人最鲜明的民族标记，只要挂出一尾鰼鱼，则一切尽在不言中。下面是50年代初，在贵州遵义县高坪杨氏墓群出土出土的5串黄金小鰼鱼，1953年由遵义图书馆转交贵州省博物馆收藏：
鰼鱼本身就是僰人心目中的龙，但仔细考察，我们还是可以发现鰼鱼龙逐渐形成的轨迹。
下面图8是习水县条台汉墓的对称的双尾鰼鱼（意念中的“龙”）：
（图8王德埙摄于习水县条台汉墓）
采用寻龙尺年代检测仪器检测贵州习水县条台汉墓习水县双鰼鱼石刻，测定为距今2000年。下面是遵义市新蒲播州杨价土司墓（已列为2014年十大考古发现之一），出土的一个60多厘米宽的鎏金双鱼银洗：
这是南宋时僰人地区鰼鱼的形象。夜郎国虽然在西汉已经灭国，但中古统治播州700多年的杨氏土司实际上仍然是僰族政权。姑名之曰：不是夜郎国的夜郎国。不过这个时期黔北的僰族，跟桐梓、綦江一带的南平僚似乎已显示出民族条件方面的若干差异，应为夜郎族系内部的不同分支。下面图10是桐梓夜郎镇宋墓石椁内的鰼鱼图，在向龙的演变过程中，已经长出了如獠牙一般的龙牙，不再是普通的鱼形象了：
（图10桐梓夜郎镇古墓鳛鱼石雕，王德埙摄影）
采用寻龙尺年代检测仪器检测桐梓夜郎镇古墓鳛鱼石雕测定为距今5000年。
中国有“种雷神牙”的民间故事，没有“种龙牙”的西方传说。据说，勇士卡德摩斯(Cadmus)曾经独力屠龙，依照女神雅典娜吩咐，把龙牙拔下来埋在土里。这些龙牙长出了一群全副武装的战士；他们互相厮杀，直到只剩下五个人才住手。所以，英文就以sow(the)dragon'steeth(种龙牙)这成语来说“挑起纠纷”或“引起争端”。桐梓夜郎镇宋墓鳛鱼长出了龙牙，形象威武，这意味着什么呢？从“引起争端”的意思联想，我们认为这个时期夜郎地区一定有武装斗争出现。是否跟黔北军民抗击鱼凫人的入侵有关？
我们还找到了猪婆龙和龙头鱼身的鰼鱼龙形象发展的中介图式。这就是务川金银洞宋墓夜郎龙石雕（载《务川仡佬族》贵州民族2006年12月版）。如下图所示：
（图11：务川金银洞宋墓夜郎龙石雕）
图11之A是龙形象演进的目标中华龙；图11之B是猪婆龙形象发展的中介图式,猪头龙身。图11之C是鰼鱼龙形象发展的中介图式，鰼鱼下面长出了龙爪，两胁还长出了两只翅膀，表示它既能够象雄性龙一样腾飞，又能够在陆地上行走，海、陆、空三栖。再进化半步，就是龙头鱼身的鰼鱼神龙了。龙头鱼身的鰼鱼神龙的形象最终出现在习水县寨坝白骡坝日月九室联缀墓图像群中。如图12之右边就是龙头鱼身的鰼鱼神龙。
（图12王德埙摄于习水县寨坝白骡坝）
这样，从鰼鱼（意念上的“龙”）逐渐经过的漫长的完形演变过程，鰼鱼神龙终于修成了正果。这是夜郎民族通过艰苦的求索历程，对中国龙文化作出的贡献，可惜这样的贡献并不为人所知。
六、大西南开明龙文化特点:乳房神翼龙。
我们已经证明了开明大帝及其辉煌王朝的客观存在，但是，由于秦火的阻断，以及司马迁《史记》的失载，有关开明大帝的立身行事和人物形象，很难寻觅。而开明大帝的形象，关系着三星堆的秘密，关系着天竺大鳛帝国，以及古埃及最辉煌的第四王朝时期的秘密，即舜帝和雷吉德夫的文化等价、其弟“象”和哈夫拉的文化等价等等。
羲和天母乳房神的正式形象：乳房神翼龙“宜子孙”战国玉璧中表现裸体女人为封建时代绝无仅有。这个裸体女人就是夜郎系民族共同的母亲：羲和天母乳房神。她不是人首蛇身的的女娲神。文献记载中的女娲神 ：《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首。”晋王嘉《拾遗记》：“蛇身之神，即羲皇也。”《楚辞 天问》：“女娲有体，孰制匠之 ”王逸注：“女娲人头蛇身。”《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”《艺文类聚》卷十一引曹植《女娲赞》：“或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。”山东嘉祥出土的画像石，伏羲、女娲的形象亦同于南阳汉墓画像，两人背向，伏羲在左，手执曲尺，女娲在右，手执圆规。本器出现的半人半翼龙跟传统的文献记载截然不同，它证明了开明古代民族的神话系统自成体系。如本书所发现和论证的大量实例，证明了开明王朝时期的开明王和开明王的母亲的形象，都一无例外的是带翼的神话人物形象，本器的乳房神翼龙与之可谓一脉相承。结论：羲和天母乳房神的正式形象就是乳房神翼龙。乳
房神在綦江7000年前的形象：
（綦江龙泉村花耳崖石棺岩刻图）
（綦江崖刻 周铃提供）
推想：半兽半人正是由中国传到古埃及的文化特征，例如著名的兽身人面像；又如古埃及创制文字的图特（Thoth），他就长着朱鹭的头，人身，一手执书写板，一手拿笔。如此等等。下面是3250年前的正面的乳房神翼龙：
（图27）女神裸体露出肚脐后为古埃及文化特征；
（图28）（王德埙收藏的仿制品）乳房神翼龙文化传播到古印度就异化为佛陀伽耶药叉女：
（图29取自网络）
这个佛陀伽耶药叉女为巽伽王朝（约前185-前75年）石雕作品。乳房神翼龙在吠陀神话中演变成为那伽蛇族（障碍者），名叫“弗栗多”。弗栗多的身体纯粹是乳房神翼龙之异化：上半部是人形，下半部是蛇身。请看弗栗多的同族阿普陀：
（图30 印度淡米亚纳督邦马码利普兰神庙）之所以异化为下半部是蛇身，是由于印度多蛇。是为乳房神翼龙的印度化。乳房神翼龙在印度史诗《摩珂婆罗多》中演变了金翅鸟（亦名“揭路荼”），人面，人身，背生双翅，只有嘴是鹰嘴，这一点跟中
国不同③：
（图31 印度奥利刹邦）金翅鸟之所以成为鹰嘴，是因为鹰是毒蛇的克星。印度人因而崇拜鹰。是为乳房神翼龙之进一步印度化。佛教《长阿含经．龙鸟品》中，说金翅鸟每天要吃龙王和500条小龙。可知乳房神翼“龙”为印度教吸收以后，其“龙”尚未彻底转化为“蛇”的有力证据。金翅鸟文化传播到泰国后，泰语称为“KrutPha”(神的坐骑)，成为皇室的象征和国徽。此际，乳房神翼龙又进一步异化为男性;
（图32）金翅鸟也是印度尼西亚的图腾和国徽图案。女神裸体露出肚脐亦多见于东南亚各种神像，甚至也成为南亚习俗。远古开明文化的传播和广泛的影响，令人惊叹。解读下图：
（图33）反面的乳房神翼龙：
（图34）解读：
（图35）光怪陆离的神话世界：
（图36）璧图中的猿猴在唐朝被李公佐写进小说《古岳渎经》（载《太平广记》），名字叫“无支祁”。其长相若猿猴，塌鼻子，高额头，青身白头，金睛雪牙，头颈有百尺长，力气比九头大象还要大，经常在淮水中兴风作浪。璧图中的猿猴又概括性地表现了远古的猴国和猴军。为印度史诗《罗摩衍娜》故事起源的证据。《罗摩衍娜》的高潮是楞伽岛（今斯里兰卡）之战，罗摩王子和猴王德猴军进攻罗刹鬼国。本玉璧上的形象就是猴王苏耆梨婆和猴王大将神猴哈奴曼的中国原型。柬埔寨吴哥古迹有楞伽岛之战中发生
的猴兄弟相争的雕塑：下面是印
度神猴哈奴曼胸像：
（印度国家博物馆藏品，取自网络）
本玉璧上的其他怪鸟、怪兽都跟印度史诗有着密切的关系。因此，《西游记》中孙悟空的形象，用通俗的话来说就是属于“出口转内销”。这就是中国人完全认可孙悟空形象的根本原因。
（图37）根据《搜狗百科》：“无支祁，亦作“无支奇”，古代传说中淮水水怪名。形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。”接受大 禹下达命令的神兽夔龙，就是本玉璧上的神兽夔龙：既然本玉璧上的夔龙与无支祁相关，则1、本玉璧上的猿猴为无支祁而不是神猴哈奴曼；2、无支祁是神猴哈奴曼的艺术原型；3、本玉璧以商朝为下限，则无支祁的故事始于开明王朝时期。
七、玉猪龙真正的名字叫龙胎，龙的传人就是外星人的传人。
大量红山玉器的造型反映出很多很多动物如蝉，鸟。鸭嘴兽，鱼，龟，及四肢动物均和玉猪龙共同出现，如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎，包括人类，即人和动物最早期胚胎。也就是说玉猪龙是胚胎而且非某种特定动物
外星文明是否存在，龙胎和C龙胎为何物？这个是中国学术界热烈讨论并争议不断的话题。而收藏家手中的陨铁版刻画上的图像清楚地告诉我们：外星人有多种形态，有人形态，有长双角形态，有狮身人面像形态，也有龙胎和C龙胎形态。龙胎和C龙胎其实就是外星人的儿子，他们乘飞碟来到地球，以后就成为人类的图腾：
无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距今6779年，有上古文字加以说明（略）云山书房藏品。
（桑先生藏品）
上图，双角外星人将自己的儿子C龙胎放在头顶，舔犊之情（《后汉书·杨彪传》:犹怀老牛舐犊之爱）可见一斑。所以，外星人是重感情的外星生物。
（桑先生藏品）
上图，法老的标志：龙胎与北极星。是证法老就是外星人之子。
下图，外星人分娩过程，龙胎的诞生：
（桑先生藏品）
上图，狮身人面像将龙胎儿子揹在背上。
上图为玻璃陨石Q龙胎(龙啣尾式)，云山书房藏品。可知外星龙的形态多种多样。无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距今5187年。
Q龙胎又叫做衔尾龙，被认为是祥瑞之兆。中国出土过西汉的衔尾龙玉，被认为是标志祥瑞之兆的国宝：
下图，飞碟中的外星人：
飞碟中的人形外星人，其上有三毛怪兽。背面有上古文字加以说明（略）。无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距今6767年。云山书房藏品。
上图，外星人在飞碟中头戴太空帽。金字塔原来就是外星人的创造，是用来联系本土星球的观天台，也用来为飞碟导航。背面有上古文字加以说明（略）。无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测距今6767年。云山书房藏品。
其他收藏家手中的玻璃陨石器上的图像也清楚地介绍这些情况，而且还有上古文字加以说明
（桑先生藏品，下同）
上图为外星人与飞行器，即飞碟。
我们有必要告诉全社会，外星人就在你身边，就在你手中！那就是人们司空见惯的龙胎和C龙胎！
外星人的第五类接触，即外星人介入生殖行为的问题，向无实证。
而收藏家手中的藏品告诉我们，下图就是第五类接触：后交式。
左图三毛怪兽为外星人的一种。右图版所附文字部分可识。
上图为外星人介入生殖行为的图示，上有北斗星标志。
中国的龙文化
上图表示为两万年前外星人与猴交合产生了人类，此即达尔文所误认的类人猿之说。人类王朝的北斗星崇拜起源于此。
外星人有多种形态，有类人形态，有龙胎、C龙胎、Q龙胎、三毛怪兽等形态。他们按照人形外星人的样子创造了地球人类。基因学告诉我们：人类的基因中有若干染色体与地球上任何生物都不同，其来源极有可能来自于地球之外的星系。也就是说，人类是外星人创造的。
图版所附文字中。“人”“龙”“九”“小”“木”“五”等字可识。
人类起源于古中国。
本文2024年6月10日在长沙第八届世界文化起源与龙文化研讨会上宣读。
四川采编中心记者：王德埙
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
