汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对
汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐规格：高47公分；单个重3.9公斤。采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，制作于公元1114年，北宋政和四年。贵州省王国石博物馆藏品。王德埙《北宋汝窯十二金釵判詞盤》，载“都市头条”，已经证明《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是完稿于宋徽宗赵佶（赵佶有关写作《红楼梦》的诏书邱季端先生已发现）。后来又发现北宋汝瓷的新证据：“元春归省”，即王德埙《故宫博物院〈红楼梦〉宋汝窑乌金釉刻字描金盘“元春归省”》，载“中评网”、“评论网”。另外，笔者也同意《红楼梦》初创于唐朝的推测，杜刚建教授已有实瓷证据：《红楼梦》写作背景是唐朝。今又发现了汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对，遂作此文。《红楼梦》十二金钗依次如下：A罐1、熙凤弄权
妙玉奉茶；黛玉葬花；元春归省；惜春作画；李纨课子；B罐；7、湘云醉眠；可卿春困；宝钗扑蝶；巧姐避祸；迎春诵经；12、探春结社。《红楼梦》的作者、内容、时代、版本研究空前复杂，不可能毕其功于一役。我们信奉乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。汝瓷罐上有宋徽宗赵佶的花押，他给自己设计的签名是“天下一人”。南宋高宗断不会冒犯祖上名讳。“奉华”款旁边还有“御书”印鉴。因此，“奉华”应为北宋宫殿之一。过去的说法不对：“宋奉华汝瓷是源于南宋刘贵妃所居奉华堂的宋代御用汝瓷系列 ，其名取自宫廷刻铭传统，瓷器多镌刻‘奉华’二字，现存器物多见乾隆御题诗文提及这段典故。”南 宋刘贵妃所居奉华堂乃延袭前朝旧制。本器检测年代也证明了这一点：公元1114年，政和四年。北宋年代。汝窑位于河南省宝丰县青龙寺，烧造时间约是北宋神宗到徽宗时期，也就是公元1068-1125年时期。大宋汝窑青龙寺御制底款真品也属于汝窑，所以大宋汝窑青龙寺御制底款真品是北宋年代的。
关键词
汝窑；赵佶；绘彩；夜光；十二金钗；
汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐规格：高47公分；单个重3.9公斤。
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，制作于公元1114年，北宋政和四年。
贵州省王国石博物馆藏品。
王德埙《北宋汝窯十二金釵判詞盤》，载“都市头条”，已经证明《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是完稿于宋徽宗赵佶（赵佶有关写作《红楼梦》的诏书邱季端先生已发现）。后来又发现北宋汝瓷的新证据：“元春归省”，即王德埙《故宫博物院〈红楼梦〉宋汝窑乌金釉刻字描金盘“元春归省”》，载“中评网”、“评论网”。
另外，笔者也同意《红楼梦》初创于唐朝的推测，杜刚建教授已有实瓷证据：《红楼梦》写作背景是唐朝。
今又发现了汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对，遂作此文。
《红楼梦》十二金钗依次如下：
A罐
1、熙凤弄权
2、妙玉奉茶
3、黛玉葬花
4、元春归省
5、惜春作画
6、李纨课子
B罐
7、湘云醉眠
8、可卿春困
9、宝钗扑蝶
10、巧姐避祸
11、迎春诵经
12、探春结社
《凤姐弄权》是是唐朝背景（杜刚建说）北宋作家赵佶完成定本的长篇小说《红楼梦》第十五回中的情节，发生于贾府操办秦可卿丧事期间 。该事件围绕王熙凤在铁槛寺附近馒头庵（水月庵）暂住时，受老尼净虚请托干预张家与守备家的婚约纠纷展开 。王熙凤假借贾琏名义致信长安节度使云光，迫使守备家退婚，导致张金哥与守备之子双双自尽，借此敛财三千两银子 。该情节揭示了王熙凤滥用贾府权势干预司法的行为，其通过伪造文书、操纵官员等手法包揽诉讼 。这一事件成为贾府后期被抄家的重要诱因之一。
“妙玉奉茶”是宋徽宗《红楼梦》第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫”中的情节。贾母携刘姥姥等众人游览大观园至栊翠庵，妙玉接待并亲自奉茶。她以“旧年蠲的雨水”烹煮“老君眉”，用“成窑五彩小盖钟”奉与贾母。贾母尝了半盏后递给刘姥姥，刘姥姥一饮而尽并说“淡些”。随后，妙玉私下将薛宝钗、林黛玉拉至耳房喝“梯己茶”，贾宝玉随后跟来。妙玉用珍藏五年的“梅花上的雪”水，以及“（分瓜）瓟（páo）斝”、“点犀（乔）”等珍贵茶具招待钗黛二人。她将自己日常饮茶的“绿玉斗”斟与宝玉，并拿出“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根”大盏。事后，妙玉因嫌弃刘姥姥用过，欲丢弃那“成窑五彩小盖钟”，经宝玉劝说后同意将其赠与刘姥姥。宝玉还建议并安排小厮打水冲洗地面，妙玉欣然同意但要求水桶只放在山门外。
黛玉葬花，宋徽宗文学名著《红楼梦》中的经典片段，是《红楼梦》中林黛玉将落花埋入土中的行为，象征她对生命易逝的哀怜与自我命运的隐喻。林黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解。她写了《葬花吟》，以花比喻自己，在《红楼梦》中是最美丽的诗歌之一。贾宝玉和林黛玉在葬花的时候有一段对话，成为《红楼梦》中一场情人之间解除误会的绝唱。《红楼梦》出现黛玉葬花情节的地方一共有两处：2.感花伤己，葬花词吟第二十七回 《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》结尾 和第二十八回 《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》开头。
宋徽宗赵佶的得意之笔《红楼梦》的“元春归省”，是《红楼梦》繁华的巅峰，莫过于其第十八回。这一回，嫁入皇宫的女儿，贾宝玉的姐姐贾元春回府省亲，场面宏大，气派非凡。
在宋徽宗小说《红楼梦》的第四十回，因为刘姥姥一句闲话，贾母就给惜春安排了画大观园的任务。此后，第四十二、四十五、四十八、五十、五十二这些章回都不同程度地提到了惜春作画这件事。在提到了惜春作画的这六回文字中，最受人关注的自然是第四十二回：在这一回中，赵佶借薛宝钗之口，详尽地介绍了作画的各种准备工作和技术细节，让我们看到大画家宋徽宗对于绘画的确有着深细而全面的了解，因这对画院领导人来说的专业范围内的事情。
《红楼梦》的作者、内容、时代、版本研究空前复杂，不可能毕其功于一役。我们信奉乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。
李纨是古典名著《红楼梦》中的人物，是金陵十二钗之一。她是荣国府长孙贾珠之妻，贾珠夭亡后，她幸存一子，取名贾兰。李纨青春守寡，心如槁木死灰，是封建淑女，是标准的节妇，是妇德妇功的化身。但她进入大观园后，恢复了青春朝气，不但带领诗社兴旺发达，而且把大观园治理成青春女儿的净土和乐园。
“奉华”款旁边还有“御书”印鉴。
因此，“奉华”应为北宋宫殿之一。过去的说法不对：“宋奉华汝瓷是源于南宋刘贵妃所居奉华堂的宋代御用汝瓷系列 ，其名取自宫廷刻铭传统，瓷器多镌刻‘奉华’二字，现存器物多见乾隆御题诗文提及这段典故。”南宋刘贵妃所居奉华堂乃延袭前朝旧制。本器检测年代也证明了这一点：公元1114年，政和四年。
湘云醉眠，是宋徽宗《红楼梦》第六十二回中经典场景，展现史湘云天真烂漫的性格特征。该情节描写史湘云在贾宝玉生日宴饮醉后，独自于山石僻处的石磴上酣睡，满身落花被蜂蝶围绕，以芍药花瓣为枕，梦中仍喃喃酒令 [1]。众人发现后既觉可爱又感好笑，最终将其唤醒照料。通过这一极具诗意的场景，塑造了史湘云纯真、美丽、憨态可掬、不拘小节、率真旷达的人物形象，成为金陵十二钗中最鲜活灵动的艺术形象之一。
B、可卿春困
《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境的关键情节
《可卿春困》是唐朝背景（杜刚建说）北宋作家赵佶完成定本的长篇小说《红楼梦》第五回中的情节，讲述了贾宝玉在秦可卿卧房午休时梦游太虚幻境的场景。该片段通过卧房香艳描写与梦境经历，隐喻了宝玉青春期的性意识觉醒。
“宝钗扑蝶”是宋徽宗所著长篇小说《红楼梦》第二十七回的情节，发生于四月二十六日芒种节，融合花朝节扑蝶会民俗。该段以薛宝钗追逐玉色蝴蝶为主线，通过“蹑手蹑脚”“香汗淋漓”等动态描写展现其少女天性 ，蝴蝶“穿花度柳”的翩跹姿态构成生动的画面意境 。此情节承接宝钗避让宝玉、黛玉独处的心理刻画，引出滴翠亭内红玉与坠儿的私密对话 。宝钗为避免卷入是非，使用“金蝉脱壳”计假称寻找黛玉脱身 。故事与黛玉葬花形成“两山对峙”的对称结构，通过白描手法塑造古典仕女形象，展现人物性格的多面性。
百度公布的“大宋汝窑皇家御用”印鉴
本器的印鉴：
北宋年代。汝窑位于河南省宝丰县青龙寺，烧造时间约是北宋神宗到徽宗时期，也就是公元1068-1125年时期。大宋汝窑青龙寺御制底款真品也属于汝窑，所以大宋汝窑青龙寺御制底款真品是北宋年代的。
大宋汝窑青龙寺御制款瓷器是宋代汝窑的代表作之一，其釉色清新淡雅，器形端庄大气，图案精美细致，是中国瓷器制作工艺的杰出代表。底款“大宋汝窑青龙寺御制”不仅是宋代皇家御用瓷器的标识，更是汝窑工艺巅峰的象征，现存真品多为官窑精品，具有极高的艺术与历史价值。
今日头条：2025-05-08 09:20·观道艺术品经纪谢总
近日，一件被誉为“汝窑之巅”的北宋 宋汝窑青龙寺御题刻金花口瓶 在国际艺术拍卖会上震撼亮相，引发收藏界、学术界及艺术爱好者的广泛关注。此瓶不仅保存完好，其独特的御题诗文与金花装饰更被视为北宋宫廷艺术的巅峰之作，市场估值或突破 10亿元人民币。(网络美篇),
所谓高鹗 续写的《红楼梦》“巧姐避祸”，本器证明仍然为宋徽宗所著。巧姐被贾环、贾芸和亲舅舅王仁所算计，要卖给外藩王爷做小妾（甚至就是个使唤丫头兼侍妾），后被受过凤姐（巧姐的母亲）恩惠的乡下人刘姥姥所救，和平儿一起躲在刘姥姥的庄子里，直到她亲祖父贾赦遇赦，她父亲贾琏回府后才得以重返家园。
在宋徽宗《红楼梦》这部经典文学作品中，迎春诵经的场景出现在第七十三回“痴丫头误拾绣春囊，懦小姐不问累金凤”。这一情节不仅深刻描绘了迎春的性格特点，还展现了她在贾府衰败背景下的无奈与悲哀。
在绣春囊风波中，迎春置身事外，息事宁人。在众人争争吵吵中，她独自读起经书《太上感应篇》。这一行为表现了她无所希冀、只求安宁的人生哲学。
探春结社，出自宋徽宗所著长篇小说《红楼梦》第三十七回的经典故事，由贾探春发起，贾宝玉与众姐妹在大观园内组建诗社，成为展现贾府鼎盛时期文化生活的经典片段。本节以诗社成立与首次咏白海棠为主线：探春提议起社，众人商议别号，李纨自荐掌坛，迎春限韵监场。宝玉、宝钗、黛玉、探春等人各作《咏白海棠》诗，李纨评宝钗“含蓄浑厚”为魁首，黛玉“风流别致”居次。诗社定名“海棠诗社”，确立每月初二、十六定期集会，通过吟咏活动展现大观园女儿们的才情与雅趣。该情节以诗赋为载体，既刻画人物性格差异，又借结社雅集象征家族繁盛期的精神风貌。
四川采编中心记者：王德埙
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
