伯益伯爷从广东出海西行传播佛教文化
伯益伯爷从广东出海西行传播佛教文化
作者：杜钢建 记者：吴才臣
释迦牟尼的祖先伯益是早期传播佛教的先行者。释迦牟尼家族是伯益的后裔，祖上来自湖广地区的古益国。释迦牟尼诞生之前，佛教已经从湖广地区传播到恒河流域。佛教源于2万年前湖广地区的王母教即巫教道教。与广东清远毗邻的湖南永州玉蟾岩文化遗址考古发现的2万年前白陶是王母教文化的器具。在广东地区考古发现17000年前的陶器。湘西怀化地区8000年前高庙文化遗址的考古发现表明，儒释道三教文化的重要符号已经出现。先夏时期的道教和佛教传承了华夏几万年的十字王朝文化。佛教源于道教。佛教从湖广地区传播到尼泊尔等地区以后，影响到犹太教、基督教和伊斯兰教三大西方先知宗教文化的形成。伯益是先夏时期传播佛教的先行者。
从历史上看，最早论及佛教的历史人物是释迦牟尼家族的祖先伯益。伯益从古益国跟随禹王勘察全球地理、治理洪水和传播华夏文化。其时由伯益执笔记述形成《山海经》。在《山海经》中，伯益记述佛教偎人爱人的原理。《山海经》记载：“天毒,其人水居，偎人爱之。”在伯益的时代，天毒国地区的水居族群已经信仰佛教。
在佛教文明史上，伯益是目前文献记载的早期传播佛教文化的第一人。对此，《明佛论》也有记载。《明佛论》认为：“伯益述《山海》：‘天毒之国，偎人而爱人。’郭璞《传》：‘古谓天毒即天竺，浮屠所兴，偎爱之义，亦如来大慈之训矣。’固亦既闻于三五之世也。国典不传，不足疑矣。凡三代之下，及孔、老之际，史策之外，竟何可量？孔之问礼，老为言之；关尹之求，复为明道。设使二篇或没，其言独存於《礼记》，后世何得不谓柱下翁直是知礼老儒？岂不体于玄风乎？”佛经教理由来已久。佛教偎爱大慈早已深入人心。宗炳作为庐山慧远的弟子，也是早期莲社成员。宗炳在《明佛论》中驳斥释慧琳《黑白论》对佛教转世理论和精神不灭的怀疑。《明佛论》揭示佛教早在释迦牟尼佛之前已经产生。
根据《明佛论》记载，东方朔对汉武劫烧之说，刘向《列仙》，叙七十四人在佛经，学者管窥佛经，早在汉明之前。其中有驰神越世者，有结诚幽微者，修佛潜感不扬于物。历史上有道人澄公即佛图澄，仁圣于石勒和石虎之世。澄公告诉后赵皇帝石虎，临淄城中，有古阿育王寺处，犹有形像，承露盘在深林巨树之下，入地二十丈。石虎使者依图搜求，皆如言得。姚略叔父为晋王，于河东蒲坂，古老所谓阿育王寺处，见有光明，凿求得佛遗骨于石函银匣之中，光曜殊常，随路迎睹于灞上比丘。齐晋之地久有佛事。根据《明佛论》的记载，伯益记述《山海经》时揭示当时佛教信仰已经传播到天毒国地区。
在伯益抵达天毒国地区之前，佛教文化已经在该地区传播。但是，由于大洪水的破坏，在伯益达到之前的天毒国地区缺乏系统的佛教经典文献。伯益在《山海经》中记述如来佛的偎爱慈训，表明伯益也是早期佛教的信仰者以及佛教文化的传播者。伯益在《山海经》中传播的佛教思想和宗教文化成为后世宗教文明的思想库。伯益的后裔释迦牟尼佛的诞生和传教在其家族史上有着深厚的历史渊源。由于《山海经》的历史影响广泛而深远，伯益堪称佛教文化史上的先行者。伯益的后裔释迦牟尼佛是佛教文化的集大成者。
伯益跟随禹王抵达天毒国地区时，也从湖广地区古益国带去益国族群。西周释迦牟尼佛诞生时，伯益后裔的古益国族群已经在天毒国地区经历过夏商两朝的发展。在伯益的后裔释迦牟尼佛诞生之前，佛教在天毒国地区已经传播数千年。从2万年前永州地区的王母教即道教，到8000年前怀化地区的高庙宗教文化的传播，佛教在天毒国地区的存在距今至少已经有7000年的历史。
伯益等人从湖广地区将《吠陀》经文带到了恒河流域，形成后世所见四吠陀。四吠陀有《梨俱吠陀》ṛgveda、《娑摩吠陀》sāmaveda、《耶柔吠陀》yajurveda和《阿闼婆吠陀》atharvaveda。根据历史文献的记载，《吠陀》经文是由大洪水后的七位圣贤所创作。伯益等人将前人关于佛教和宇宙的知识经过系统梳理，形成释迦牟尼佛诞生之前的《吠陀》经文。创作《吠陀》的圣贤中，除了伯益以外，还有禹王、之交、真窥、横革等人。
关于跟随禹王进行全球巡视治理的几位圣贤，不同的史籍有不同的记载。根据《吕氏春秋》记载，禹王东至榑木之地，南至交址、孙朴续樠之国，西至三危之国，北至人正之国。禹王忧其黔首，以求贤人，欲尽地利，辛苦至劳。“得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著於盘盂。”此处陶是皋陶，化益是伯益。皋陶和伯益是父子关系。皋陶、伯益、真窥、横革、之交等人佐禹治水，行遍天下。
在禹王等人巡视全球的活动中，负责执笔撰写经文的圣贤是伯益。《论衡》记载：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不至，以所见闻，作《山海经》”。根据《吴越春秋》的记载，禹王和伯益等人遂巡行四渎。禹王与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数等。禹王使益疏而记之，故名之曰《山海经》。伯益和夔是禹王巡行四渎时期的左右谋士。
在禹王和伯益等人的巡行活动中，还有大章和竖亥。禹王使大章步东西，竖亥度南北，畅八极之广，旋天地之数。于是周行宇内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷。禹王和伯益等人的活动影响广大，殊方各进，有所纳贡，民去崎岖，归于中国。于是尧帝乃号禹曰伯禹，官曰司空，赐姓姒氏，领统州伯，以巡十二部。
伯益由于跟随禹王巡行天下立下功劳，所以伯益得到舜帝的分封。伯益的益国由舜帝所封。古益国作为伯爵国起先只有百里辖区，在古益水流域即今益阳资水流域。《越绝书》卷三记载：“益与禹臣于舜，舜传之禹，荐益而封之百里。”伯益得到百里封国为益国，益国的爵位是伯爵国。禹王在崇山地区即今张家界地区得到禅让帝位，开启夏朝。伯益在古益水流域得到封国。禹王和伯益等人均传播了古先王的治理理念和宗教思想。
伯益也称大费，因此也称费侯。根据史籍记载，夏启二年，费侯伯益出就国。费氏也是后来秦人中的贵族和波斯国的王族。伯益为后启所诛也是一种说法。益干启位，启杀之。夏启六年，伯益薨，祠之。甚至《越绝书》记载：“益死之后，启岁善牺牲以祠之。”伯益死前与夏启不和，夏启追杀伯益，有诸多文献记载。但是伯益死后，夏启及其后裔祭祀伯益，也是历史事实。夏启及其后裔祭祀伯益的文化传统在广东潮汕地区得到传承。
伯益年过二百还得到封地南梁。此南梁在今张家界崇山地区的古梁山。《路史》记载：“伯益之字隤凯，次居子族之三，为唐泽虞，是为百虫将军。佐禹治水，封之于梁。舜嬗禹，禹巽于益，辞焉。年过二百，南梁大敖，梁之析也。有梁氏、敖氏、伯氏。”
根据《史记•秦本纪》记载，伯益还得到舜帝赐予姚姓玉女。秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费即伯益。大费即伯益与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”舜帝乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳即伯益。舜赐姓嬴氏。大费即伯益生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏等。伯益的后裔还有马氏、益氏、猗氏等。伯益后嗣众多，枝叶繁盛。
伯益在当时属于长寿的修道高僧。伯益经历过尧舜禹和夏启几代帝王的统治时期。伯益的寿命近300岁。在近300年间，伯益的足迹遍布世界各地。伯益在亚洲、非洲、欧洲和美洲各地传播华夏文化和佛教文化，所撰写的经文影响全球。伯益是先夏传播佛教第一人，其后裔释迦牟尼乃佛教集大成者。
伯益的族裔猗氏族和马氏族从湖广地区迁徙到恒河流域，到达北俱鲁洲Ottorocorae一带，建立四摩咀罗国（Himatala，Hematala）即猗氏国或懿师国，也称厌达国等。四摩咀罗国（Himatala，Hematala）的中文译文在《史记》和《汉书》中称为猗顿，在《魏书》中译为厌达（Hephthal，Ephthal）。
释迦牟尼是伯益的后裔。释迦牟尼即佛陀是古代迦毗罗卫国的释迦族人。释迦牟尼家族所代表的猗氏即益氏在夏朝时期从大湘西地区到达北俱鲁洲Ottorocorae一带。该地区的艾摩达（Emoda）和赛里山是玄奘《西域记》中记载的四摩咀罗国（Himatala，Hematala）的辖区。四摩咀罗国（Himatala，Hematala）的中文译文在《史记》和《汉书》中称为猗顿，在《魏书》中译为厌达（Hephthal，Ephthal）。释迦牟尼家族是呬摩呾罗国Hēmatāla的王族。呬摩呾罗国Hēmatāla也是嚈哒Hephthal即猗氏国。
释迦牟尼Śākyamuni是释迦族的圣人。传统上认为乔达摩即瞿昙（Gotama、Gautama）是释迦牟尼的族姓。其姨母是拘利族瞿昙姓之女。佛陀也称悉达多Siddhāttha或者Siddhārtha，又作悉陀、悉多頞他等。佛陀的父亲净饭王是释迦族酋长，母亲是摩耶夫人。
1898年在尼泊尔迦毗罗国遗址考古发现释迦牟尼的舍利瓶。在迦毗罗国还发现有阿育王石刻，从湖广地区迁徙此地的释迦族位置得到确定。长阿含有六族奉佛的说法。六族有释迦族、俱利即拘利族、冥宁族、跋耆即拨耆族、末罗即摩罗族和酥摩族。该六族均起源于共同的祖先皋陶和伯益，再往前的祖先是少昊。
释迦牟尼的祖父是师子颊Simhahanurāja，祖母是迦旋娜Kaccānā。祖父母生四子一女，长子净饭王，其他三子为白饭王、斛饭王、甘露饭王。释迦牟尼的父亲是净饭王输头陀那·乔达摩，曾经任迦毗罗国的执政官。释迦牟尼的生母是摩诃摩耶·瞿昙弥（大幻化夫人），拘利族天臂城善悟王的女儿。释迦牟尼的生母产下释迦牟尼后七日逝世。继母摩诃波阇波提·瞿昙弥（幻化即大爱道），净饭王的续妃，大幻化夫人之妹，出家成为比丘尼。释迦牟尼的兄弟和姊妹还有公主难陀和王子难陀。王子难陀在佛第一次回迦毗罗国时出家。
释迦牟尼还有几个堂兄弟随佛出家。一是提婆达多，比佛小约30岁，与阿难同母。二是阿难在佛成道约20年出家，担任佛的侍者。提婆达多与阿难的父亲是白饭王。三是堂弟阿那律，后双目失明，父亲是甘露饭王。释迦牟尼的夫人有耶输陀罗、瞿夷和摩奴陀罗。耶输陀罗也是释迦牟尼的表妹。耶输陀罗的父亲善觉王是释迦牟尼母亲摩耶夫人的哥哥。换言之，释迦牟尼的夫人耶输陀罗是释迦牟尼的舅舅的女儿。释迦牟尼与耶输陀罗生儿子罗睺罗。罗睺罗后来也随佛出家。
释迦牟尼家族是呬摩呾罗国Hēmatāla的王族。呬摩呾罗国Hēmatāla也是嚈哒Hephthal即猗氏国。马迦特J.Markwart在《伊兰考》（1901年）中认为Hēmatāla是梵文对嚈哒Hephthal的转写。日本学者榎一雄（1913 - 1989）认为Hēmatāla 呬摩呾罗王乃嚈哒王Hephthal。《大唐西域记》卷十二记载有呬摩呾罗国。《大唐西域记·呬摩呾罗国》记载 ：“其先强国，王，释种也，葱岭之西，多见臣伏。”呬摩呾罗国是猗氏国即益氏国Hephthal，也译为奄蔡国或者厌达国。猗氏嬴氏偃氏等均源于伯益。
古益国在湖广地区的古益水流域。古益国是伯益的封国，也是释迦牟尼家族释迦族的祖地。在夏朝时期古益国人曾经迁徙到呬摩呾罗国地区。猗氏国在塔洛甘Talaqān与巴达哈山Badakhshān即阿富汗东北部的巴达赫尚省之间。这一带曾经是塞种释迦族的管辖地。塔洛甘西边有昆都士Kunduz，此地曾经也是塞种释迦族的地盘。在亚历山大时期称为德拉普萨卡Drjsaka。
沙王之沙Sah\Shah是释迦牟尼家族的释迦族名称的来源。释迦牟尼家族所属的释种在汉代也称塞种。《大唐西域记》记载的释种也是《汉书•西域传》记载的塞种。《汉书•西域传》记载的塞种有四大王国：呬摩呾罗国、乌仗那国、梵衍那国、商弥国。这四大塞种王国的国王家族都是释种家族即释迦牟尼所属的沙王家族。上述四个释种之国分布在克什米尔和喀布尔附近。
其中商弥国王为释种，文字同睹货逻国即吐火罗国，语言则不同。商弥国又作赊弥国、双靡城、奢摩羯罗阇国。别称折薛莫孙国、俱位国、拘纬国、拘卫国。根据《往五天竺国传》、《洛阳伽蓝记》《大唐西域记》、《汉书》西域传、《北史》西域列传、《唐书》西域列传等史籍记载，商弥国位置在马斯图吉即巴基斯坦默斯杜杰与乞特拉尔čitral之间，大约在白夏瓦之北、兴都库什山脉之南。
上古时期湖广地区古蛮国与古益国地区交错。其间有塞人中的食人族。塞种Sakas食人族最早起源于上古湖广地区的古蛮国犬戎族。随着犬戎族逐渐融入其他民族，食老人风俗便在白人、僰人、塞种人、马萨格泰人、斯基泰人以及其他诸多民族中传播开来。
以帝少昊后裔允格为始祖的塞种人中，释迦族也是伯益的后裔，伯益是少昊的后裔。塞种人在印度文献中称释迦人、沙迦人等，操波斯语。可见波斯语源于h'g地区的古益国。塞种人曾经对大夏地区的历史起了决定性的影响作用。操波斯语的释迦人、米底人和波斯人都源于大湘西地区的塞种人。
释迦牟尼佛诞生于西周昭王瑕统治时期。根据费长房《历代三宝记》卷第一记载，至第十九主庄王十年即鲁春秋庄公七年夏四月辛卯夜恒星不见。夜中星陨如雨。案此即是如来诞生王宫时。先贤诸德推佛生年互有遐迩。依法显传推佛生时则当殷世武乙二十六年甲午。至今开皇十七年丁巳便已一千六百八十一年。依沙门法上答高句丽国问，则当前周第五主昭王瑕二十四年甲寅，至今丁巳则一千四百八十六年。引穆天子别传为证。称瑕子满嗣位。穆王闻佛生迦维，遂西游而不返。依像正记当前周第十七主平王宜臼四十八年戊午，至今丁巳则一千三百二十三年。依后周沙门释道安用罗什年纪及石柱铭推，则当前周第十八主桓王林五年乙丑，至今丁巳则一千二百二十五年。依赵伯林梁大同元年于卢山遇弘度律师得佛灭度后众圣点记推，则当前周第二十九主贞定王亮二年甲戌，至今丁巳殆一千六十一年。费长房《历代三宝记》的记载可以说明释迦牟尼佛诞生于西周昭王瑕统治时期。
唐法琳法师于武德五年向唐高祖李渊上《破邪论》引《周书异记》云：“周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日．江河泉池忽然泛涨，井水并皆溢出，宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由曰：‘是何祥也?’苏由对曰：‘有大圣人生在西方，故现此瑞。……一千年外，声教被及彼土。’昭王即遣人镌石记之，埋在南郊天祠前。……穆王即位，三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。……穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木，山川大地，皆悉震动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：‘是何征也?’扈多对曰：‘西方有大圣人灭度，衰相现耳’”。释迦牟尼佛诞生于周昭王24年，入涅槃于周穆王52年。
在玄奘的《大唐西域记》里有关于猗氏国即四摩咀罗国的记载，释迦族人曾经是该国王族。换言之，释迦牟尼佛祖的家族出于古猗国即古益国，并且释迦牟尼的祖先曾经是古猗国即古益国的国王。释迦牟尼家族源于大湘西地区的古益国，即今湖南益阳地区。古益国人迁徙印度地区后建立四摩咀罗国，即猗顿厌达国。商朝时期，尼泊尔和巴基斯坦地区的方国包括四摩咀罗国由杜伯统一管辖。马其顿王国中的猗氏族群里应该也有释迦牟尼家族成员。
释迦牟尼入灭前曾经说过：“我已老、衰耄矣。我之旅路将尽，年寿将满，年龄已八十矣。阿难，犹如旧车辆之整修，尚依革纽相助，勉强而行。”释迦牟尼在摩揭陀国的王舍城居住一段时间后，从灵鹫山回故国迦毗罗卫的途中涅槃。
释迦牟尼的祖先伯益是传播佛教第一人。释迦牟尼家族是伯益的后裔，祖上来自湖湘地区的古益国。释迦牟尼诞生之前，佛教已经从大湘西地区传播到恒河流域。佛教源于2万年前大湘西地区的王母教即巫教道教。永州道县玉蟾岩文化遗址考古发现的2万年前白陶是王母教文化的器具。怀化地区8000年前高庙文化遗址的考古发现表明，儒释道三教文化的重要符号已经出现。先夏时期的道教和佛教传承了华夏几万年的十字王朝文化。佛教源于道教。佛教从大湘西地区传播到尼泊尔等地区以后，影响到犹太教、基督教和伊斯兰教三大西方先知宗教文化的形成。伯益是先夏时期传播佛教的第一人。
佛教文化传回中国的历史与楚人的后裔月氏人有关。根据史籍记载，汉哀帝元寿元年,博士弟子秦景献受大月氏王使者伊存口授浮屠经,中土闻之,未之信了。汉哀帝刘欣（公元前25年－公元前1年）乃汉元帝刘奭之孙、汉成帝刘骜之侄、定陶恭王刘康之子。浮屠经即佛教经典在汉明帝刘庄（公元28年－公元75年）之前已经由博士弟子秦景传回中国。佛教源于大湘西地区的道教即王母教。早期浮屠经即佛教经典中，许多经文来自道教经典。不知道大月氏国王的使者伊存口授的浮屠经是什么内容的经文。后来汉明帝梦见金佛，促使佛教文化大规模传回中国。
根据佛经的记载,地球人类的祖先是从色界第六天光音天飞空而来。换言之，正如大湘西地区数十个民族的创世纪传说和史料记载，人类起源于大湘西地区的外星人。根据川藏地区的苯教和佛教文献记载，早期人类的君王都是通过攀天光绳从天而降临。西藏苯教认为敦巴辛饶在距今16000年前，出生于阿里地区一个叫维摩隆仁的山峰，许多人认为冈仁波齐就是当年所指的维摩隆仁，佛教中的须弥山是维摩隆仁山。
伯益的宗教信仰在湖广地区形成多神教。特别是在广东潮汕地区，拜神者不分伯爷和地主爷，往往视其为同一个神。广东地区民间崇拜的伯爷是伯益。地主爷乃水神共工之子句龙。伯益在广东地区的宗教和教化活动由潮汕人记住和传承下来。在潮汕地区，伯益即伯爷与地主爷诞辰是不同的。许多家庭都陈设有伯益即伯爷的牌位。
在广东潮汕地区，伯益即伯爷也称福德老爷。伯益即伯爷威望极高。俗话说：伯爷不点头，老虎不敢吃人。伯益即伯爷在虞朝作为虞官掌管山林和禽兽。伯益即伯爷在潮汕地区也是作为社神存在的。在春节和其他重大节日的游神活动中，伯益即伯爷即福德老爷会被抬出沿途巡视。在湖广地区，往往禹王是社神，有诸多禹王庙。唯独在潮汕地区伯益即伯爷被视为社神，民间每有大功告成，首先要感谢伯爷即伯益。
伯益族群从广东出海西行传播佛教文化和华夏文明，对佛经文化和人类文明发展做出了巨大贡献。今人应该向潮汕人民学习，铭记伯益在世界文明发展中的功劳和贡献。
杜钢建，男，汉族，1956年8月生，江苏徐州人。硕士研究生学历。历任中国人民大学法律系副主任、国家行政学院教授，浙江工商大学“西湖学者”，汕头大学法学院院长、首席教授，湖南大学法学院院长等 2003年获"中国2003年十大意见领袖奖"。2008年获“第六届中国时代十大改革人物奖”。一带一路法律服务联盟主席一带一路国际教育联盟主席，一带一路世界工匠联盟名誉主席，世界文明起源研究促进会会长，韩国-中国一带一路企业协会主席，中国百家社区书院联盟主席 社会曾经任职，全国西方法律思想史研究会执行会长，清华大学凯原中国法制与义理研究中心高级研究员，马达加斯加IFT大学一带一路文旅学院名誉院长，加拿大六祖学院名誉院长，新加坡文理学院儒学院院长，湖南省法学教育研究会常务副会长，湖南省君子文化研究会学术研究委员会主任，张家界市崇山文化研究会名誉会长。
四川采编中心记者：吴才臣
